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中华第一圣人------傅説

2018-09-28 21:24 浏览: 297 views 我要评论(297 条) 字号:

摘要:  第一篇   中华第一圣人——傅说1、圣贤之师,乃圣乃神。黄河流域,孕育了华夏文明,更诞生了中华第一圣人,圣贤之师,中华傅氏家族始祖——傅说。傅说(yuè),生卒于公元前1335——1246年,黄帝裔孙大田氏之后,曾...

 

第一篇   中华第一圣人——傅说

1、圣贤之师,乃圣乃神。

黄河流域,孕育了华夏文明,更诞生了中华第一圣人,圣贤之师,中华傅氏家族始祖——傅说。

傅说(yuè),生卒于公元前1335——1246年,黄帝裔孙大田氏之后,曾经隐居于傅岩(今山西平陆),因精于版筑营造、识辨上古文字,善解伏羲卦象,长于疗疾祛病,被当地人视为神人商王武丁以梦中所见圣人为由,拜为老师,起用为相,并赐傅为其独有的崇号。在傅说在世时,武丁要傅说与他一起“治理天下之政,安谧天下之民”,并下令商王朝上到君王,下到臣民将傅说供奉于天地之下,君亲之上,进行顶礼膜拜。

傅说辅佐武丁56年,文德济世,武略安邦,成就“武丁中兴”辉煌盛世,开创了华夏有史以来

第一个强盛繁荣的文明时代

傅说整合规范甲骨文、整理、保存卜筮记录,使中华文字和农历沿用至今,中华《易经》得以传承成书。

傅说制定沿用至今的天干地支历法(即农历)和节气,使中华农桑蓬勃发展,龙的子孙绵延不绝。

傅说统一推广版筑营造技术,结束了华夏民族的穴居时代,推动了中华文明蓬勃发展。

傅说撰写千古不朽《说命三篇》和对中国哲学、儒学、道学、医学、武学产生深刻影响的神秘《五策》,成为国学之源。

中国国学文化中,将圣贤分为真人、智人、圣人、贤人四种,奉天承道者为真人,如女娲、伏羲、黄帝、神农等,无所不能者为圣人,如老子、孔子等,圣贤之师为真人,品德高贵可为楷模者为贤人。傅说雄才伟略,道德智慧超乎常人,倾倒君王,惠泽百姓,在世时就被商王武丁尊为“圣人”,后世老子、孔子、孟子、墨子、孙武子等圣贤都以其为师,继承、延续了其文化与思想,是公认的圣人之师,中国历史上唯一一个智人。因武丁、老子、孔子、孟子、墨子、孙武子均“师于傅”,使“师傅”一词诞生,并沿用至今,历代主管国家文化的最高官员名为“太傅”,也源于傅説。

传说中,殷商贤君盘庚曾经昭告天地,祈求天降天策以振殷商国祚,上天即降傅说辅佐武丁定乱兴商。傅说逝世后,后世认为他的神灵升天变为傅说星,位置在东方苍龙七宿的尾宿和宿之间,将其敬之为天父、天圣及天策星。历代王朝在傅说故乡不断扩建“傅说祠”,傅说隐居时的洞穴被封为“圣人窟”,“圣人窟” 前的小河被封为“圣人涧”。 傅说是中国历史上第一个被尊奉为圣人的,比老子、孔子早700多年,《尚书》、《国语》、《吕氏春秋》、《史记》等典籍中均有确切记载。

2、国学之源——傅说的字、命、策

傅说在担任商朝宰相的56年间,对各个地区、氏族、部落沿袭使用的象形文字进行统一规范、整理,使原来仅有的1700多个甲骨文,发展到了4000多个,并以国家体制积极进行推广、应用,成为现代汉字的源头,为中国文字的发展做出了重大贡献。

傅说在大力发展甲骨文字同时,作为殷商国运的最高决策者和国家卜筮的最高管理者,以伏羲先天八卦”推演军国大政,逐年总结、整理商王朝卜筮记录,留下了大量的甲骨文文献,被最终形成的《易经》卦爻辞所沿用。殷商末年,周文王被纣王囚禁,以伏羲“先天八卦”演绎文王“后天八卦”,同时采用傅说所遗先天八卦占筮记录,创制了卦辞和爻辞。

傅说的千古宏文《说命三篇》,记录了他与商王武丁的君臣对话,反映了他的治国方略、论学之辞和德治思想,成为傅圣文化的精髓,对七百多年后儒家、道家思想的形成、完善,对春秋战国诸子百家的学说发展产生了极其重大的影响,被后世视为六经之始,儒学的起源,是中华民族早期文化思想的概括总结,傅说也成为当之无愧的中国国学的奠基人之一。

傅说为相之初,深感世事混沌、民众有待教化,为成就武丁圣王之道,先后为武丁撰写了深邃神秘的《德策》、《道策》、《文策》、《武策》、《医策》“五策”,“五策”是通“天、地、人”三界万古不易之宝,又是中华国学各学派的思想之源,奠定了中国儒学、道学、文学、武学、医学的原则和基础。

武丁悉从傅圣教诲,将“五策”作为国之重密,除继承王位的王子得传五部全策之外,王室

臣也只能学到少部分,无缘一览全本五策”。商末纣王无道,五策荒废,王室重臣西伯姬昌得窥《

德策》全本后,以德兴周,使“天下三分,其二归周”,武王伐纣时,纣王为防“五策”全本落入西

周,火焚五策”使五策失传,令后世历代英明君主与贤哲为之叹息。

 

第一篇知识点:

傅圣与《易经》

《易经》是中国最古老而深邃的国学经典,傅说作为《易经》成书过程中的承上启下者,为《易经》的发展和完善做出了不可磨灭的历史贡献。

《易经》源自人文初祖伏羲观象于天,观法于地,感悟天、地、雷、风、水、火、山、泽自然规律,由白龟甲壳上的断纹得到启示,而做“先天八卦” 伏羲时代,因尚未创制文字(黄帝时仓颉造字),只有八卦图,尚无卦辞和爻辞。

傅说为相期间,大力发展了甲骨文字,并以伏羲先天八卦”推演军国大政,逐年总结、整理商王朝卜筮记录,留下了大量的甲骨文文献,均被最终形成的《易经》卦爻辞所沿用。殷商末年,周文王被纣王囚禁,以伏羲“先天八卦”演绎出了“后天八卦”(即文王八卦),进而推演出了六十四卦,同时采用傅说所遗先天八卦占筮记录,创制卦辞和爻辞。

春秋时期,孔子又撰写《易传》十篇,《易经》正式成书,因此《易经》有“人更四圣,世历三古”的说法,即《易经》成书,经历上古、中古、下古三个时代,由伏羲、傅说、文王、孔子四个圣人完成。其后历代学者注释解读《易经》典籍多达6000余部,形成了蔚为壮观的中华易学。

傅圣与儒家

傅说在《说命三篇》所体现的德治思想为700多年后的孔子所沿袭,推动了儒学的发展和完善。殷商灭国后,其遗族被周分封为宋国,孔子的先祖就是宋国王族,是殷商王朝的嫡系后裔,所以孔子自称为“殷人”, 他所常穿之“儒服”既是“殷服”, 傅说的德治思想极大的影响了孔子儒家学说的形成。

孔子经常对弟子讲:“天生德于予”。对照傅圣与孔子的思想精华,我们就会发现,孔子“三从四德”、“三纲五常”思想中的“君臣父子”,是对傅圣 “惟圣时宪,惟臣饮若,惟民从义”思想的概括和发展;孔子的“兼听则明”对应着傅圣的“从谏则圣”;孔子的“谦虚谨慎”对应着傅圣的“惟学逊志”,孔子的“教也,教然后知所困,是学之半”,是对傅圣的“惟,学半。念始终典于学,厥德修罔觉”的解释和演进。

早在20世纪30年代,胡适先生在《说儒》一文中详尽解读儒之渊源时就说:“孔子是儒的中兴领袖,而不是儒家的创始者。”这一旷世论断,被其后八十年的考古研究充分证实,早期儒学思想产生于殷商傅说,傅说是儒学启蒙期最杰出的代表。

傅圣与道家

老子作为周朝王室图书管理官吏——守藏史,先后大量阅读了有关傅圣的甲骨、金文书简,傅说在《说命三篇》下篇中提出的 “道积于厥躬”“厥德修罔觉”,直接影响并启发了老子对“道”的顿悟,使其形成了超越时空的世界观,从而完成了对世界具有深远影响的不朽佳作——《道德经》。

老子在《道德经》中,对傅说思想理念进行了系统的整理、完善与提高,与之对应的格言佳句有:“治大邦,若烹小鲜”、“上善若水。言善信,政善治,事善能,动善时”、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自朴”、“以道佐人,主不以兵强于天下、”“夫兵者,不祥之器也。非君子之器也,不得已而用之、”“为之于其未有也。治之于其未乱也”、“有周车无所乘之,有甲兵无所陈之”、“道隐无名。夫唯道,善始且善成”、“天道无亲,恒与善人”。  

老子在《道德经》中所描述的圣人形象,多以傅说为典型楷模,几乎涉及圣人的每个章句均能与傅圣相吻合,表露了对傅圣的无限尊崇。  

老子倡导的:“圣人居无为之事,行不言之教”;与傅说的名言“非知之艰,行之惟艰”是一脉相承的。在建立社会秩序方面,傅说主张息兵罢武建立和平的社会;老子提出了和生理念,即建成“知和”、“益生”、“玄同”的社会模式;当代倡导的和谐社会理念,与傅说、老子主张无二,实乃民族传统文化理念的发扬光大。 

傅圣与诸子百家

当我们用诸子百家的思想精华,与傅圣人的思想对照的时候,于是,道家的“无为”哲学思想,在傅圣人的“惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬”的论断中就形成了雏形。《孙子兵法》中“刚柔相济、止战为武”的核心思想,早在数百年前,傅圣人就谏言给了武丁。《说命三篇》中的“有备无患”变为了成语,“启宠纳侮”成为了有名的格言,“耻过作非”引来了后人的“文过饰非”,而“木从绳则正”、“从谏则圣”、“非知之艰,行之惟艰”等, 惜墨如金的《吕氏春秋》、《尚书》、《史记》等历代传世典籍中,浓墨重彩,永世传唱!启迪、教化着一代又一代的华夏子孙。

儒释道三教同源,根在傅说

儒门释户道相通,三教从来依祖风,红莲白藕青荷叶,三教本是同根生。

傅说《说命三篇》、《五策》中的思想文化被700多年后的孔子所沿袭,并启发了老子对“道”的顿悟,推动了儒家、道家的发展和完善,儒家和道家同源于傅说。

历史上,佛学起源于印度,但最终却在印度消亡,因为印度后来没有出现教化民众通慧开智的圣贤,释迦摩尼之后,佛学就失去了在印度生存发展的土壤。佛学为什么最终昌盛于中土,扬名于四海,因为中国出现了圣人之师——傅说,在傅说的教化、启迪下,儒、道、墨子、法、武百家争鸣,百姓通慧开智,儒释道才能得以三教合流,又能各自蓬勃发展。因此释迦摩尼告诉他的弟子们,到中土去,那里有大成气象。

 

第二篇  医易同源  医起源于医祖——傅说

   关于中国古代医学的起源,大家熟知的有伏羲画八卦,神农尝百草,黄帝内经,但是在当时的历史条件下,大多没有文字记载,到傅说担当商王武丁宰相时,甲骨文也只有1700个,而且没有完整的文章,是傅说将甲骨文整理创造成4000字,并将之前历代口口相传的医药文化进行了系统整理和记载,对后世《周易》、《黄帝内经》的成文作出了承上启下的历史贡献。《周易》、《黄帝内经》均成文于春秋战国时期,由后世的老子、孔子等圣人们完成。所谓医易同源,医起源于圣人,而有文字记载的第一圣人就是傅说。

   傅说为武丁献《五策》之后,以《医策》之术推动殷商医学发展,使中华医学在世界上第一个创造了“内、外、妇、儿、五官、传染”等临床分科,驰名世界的针灸在这一时期也获得了空前的发展,为人类的医学发展做出了巨大的贡献。中华医祖非傅说莫属。

傅说在隐居傅岩时,善解伏羲卦象,更长于疗疾祛病,被当地人视为神人辅佐武丁五十六后年,傅说功成身退,耄耋之年返回家乡,在故里留下了许多治病救人、手到病除的故事和传说。

1、说命辨体  八卦诊脉

傅说不仅精通甲骨,更在自己为平民百姓疗疾祛病的基础上,顿悟感应伏羲卦象,伏羲八卦中实时定位、与时偕行思想,天人合一观念,将八卦体象应用于疗疾诊病,形成了独特的说命辨体、八卦诊脉。

人体不但普遍存在着太极阴阳全息,而且普遍存在着八卦全息。人体是一个八卦,各部又都充满着“小八卦”全息,无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着八卦全息,并且都可以八卦定方位。人体又是一个大太极,而各部位又都存在着小太极,人体是一个大阴阳合物体,而其它各部又都是小阴阳合抱体。人体通子午流注、八卦运行与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境,而宇宙间的运动变化又折射在人体身上,宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应,相互影响

傅说通过说命辨体辨明人体疾变玄机,以八卦诊脉将人体逆四时之变,感六邪之疾的根源准确解读,又以天地自然万物为药,手到病除。由于傅说亲自组织了对上古医学文献整理,所以其后成书的中医经典著作《黄帝内经》中,继承了傅说的四气调神、调摄阴阳等理论,东汉时期成书的的《神农本草经》更是沿袭了傅说八卦取象观念,医圣张仲景在《伤寒论》把傅说的阴阳辨体学说和太极含三为一发展为六经学说,明确了六经辨证,进一步发展了中医临床医学。

2、中华圣石  熥疗秘法

傅说辅佐武丁五十六后年,功成身退,返回故里后,将平生所学文、武、政、易、卜、医、

算、农之学悉数传授给两个儿子傅奇公和傅宣公。傅说《说命三篇》载入六经中的《尚书》,傅说

策”被纣王火焚后在世间失传,却由于傅奇、傅宣两公的传承,在傅氏家族世代相传,后世子孙中文、

武、医英才辈出

傅说故里为中条山绵延至华山的山系,即上古称为中华之圣地,有先有中华、后有中国之说,傅説在圣地之中,得中华圣石,并将圣石炙热疗疾,有立竿见影之效,此法一直为傅氏家族中相传,秘不外宣。秦国灭六国之际,傅氏传人,傅梓公为秦大将武安君白起军中大医长,为使其秦军冬季作战中不患风寒冻伤恶疾,取中华圣石炙热疗疾,谓之为“熥”。秦军以此“熥疗”之法,冬战所向披靡,兵士体魄强健,健壮如牛,横扫山东六国,固有“秦军熥疗灭六国”之说。

3、醍醐灌顶   传承千年

傅氏传承到汉代傅豪公,白马西来,释家昌盛,傅豪公以傅氏家传《医策》要术,合释家导引之法,与天地万物为师,创醍醐灌顶秘法,引神光照阴跷,引生内气,意守阴跷,阴跷脉通,使督脉通,百脉通,任脉通,气血行,上通泥丸,下通涌泉,奇经八脉皆通。

第三篇  老傅家说命辨体五策熥络法

 

1、熥疗之宝  秘术重生

傅氏宗亲传人,国学应用大师傅强先生,从记事起就知道家中大人有熥疗的生活习惯。1984年傅强先生参军入伍,后又考入军校深造,多年后,已经是解放军八一诊治中心(现梓豪医院)院长的傅强先生,决定揭开中华圣石熥疗治病之谜。

傅强先生历十五年熥疗研究发现,上古中华山系所出圣石,是在固态情况下发生了矿物组成调整,结构构造改变,化学成分机变所生变质奇石,其中含有丰富的有机质和微量元素,由于成份复杂,成份和结构也各不相同。而其主要成份均有药用价值,这种熥疗石均出现在华山地区,而当时秦国的领地也属华山地区。难怪秦军熥疗具有如此神奇的功效。加热至70度以上的熥疗石还可以发出远红外线、磁力线,也有消炎、镇痛的作用,具有极高的医用价值。傅强先生遂对熥疗秘石有效成份提纯、分化制成十二系列,三十六个种类的高科技“熥络宝”,温经通络、培补元气。对风、寒、湿、暑、燥、热六淫之疾均有奇效,傅强先生的这一重大发现和神奇发明,不仅揭开了秦人千年熥疗之谜谜底,也成为祖国传统医学应用的瑰宝。

由于“熥”字的特殊历史文化地位,傅强先生已向国家商标局申请注册了商标保护,任何单位、个人不得再使用“熥”字进行文化或经营活动。但是,熥络宝已成为全人类的宝贵财富,不再是秦人的制胜法宝,新时期将继续履行“熥疗善术”的历史使命,服务全人类,强壮中国人!

2、国学应用  千年传承

傅氏宗亲传人,国学应用大师傅强先生,通过研究先祖傅说《说命》三篇;德策、道策、文策、武策、医策;结合《周易》、《黄帝内经》、《道德经》等经典国学著作,领悟出一整套说命辨体五策熥络之法,潜心修炼二十五载,终成正果,付梓面世,以飨民众。

 

3、说命辨体五策熥络法

醍醐灌顶

现代汉语对醍醐灌顶的理解是:用酥酪上凝聚的油浇到头上,佛教指灌输智慧,使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发,也形容清凉舒适

醍醐灌顶之术是老傅家传人根据《说命三篇》的智慧和傅说《医策》,根据人体任督二脉走向、交叉顿悟出的意念导引之术,可实现打通任督二脉,督脉通百脉通、任脉通气血行的最佳养生祛病功效,同时可以帮助被醍醐者开启智慧之门。被醍醐者有醍醐灌顶之感,故称醍醐灌顶之法。

     醍醐灌顶的要领是:

     一、根据不同体质确定“上病下导、下病上导、后病前导、前病后导、左病右导、右病左导、内病外导、外病内藏、实病外泄、虚病内补、寒病热敷、热病静养……等原则”。

     二、导引者要敬天爱人、对圣人有崇敬之心、心怀善念、平心静气。

     三、服务对象要舌柱软腭、观照玄鹰、神光照阴跷、收腹提胸、外提内降。

     四、为五策之首,与食用本草、穴通百脉、熥疗药力、和谐益寿系统配合,互为依托,缺一不可。

食用本草

天下万物无一不为药食,食分寒、热、温、凉四气,酸、苦、甘、辛、咸五味,依据不同体质,遵循中华本草典籍,寒则热之、燥则润之、虚则补之、实则泄之。不经过老傅家说命辨体就随意进行食疗,不但不会获得健康,还会引发急病,加重病情,甚至有生命危险。

穴通百脉

传承中华医药文化精髓,汇集历代医药大家实践,针对风、寒、湿、暑、燥、热六淫之疾,依据不同体质,精选不同穴位,培补元气,使气血贯通,充盈于穴,穴通于百脉。

熥疗药力

同时温经通络、培补元气。遂对熥疗秘石有效成份提纯、分化并与中草药挂贴疗法相结合,制成的新一代高科技产品“熥络宝”,实现了秦人熥疗之法质的飞跃。

5、和谐益寿

 

 

第四篇  老傅家四大健康愿景

 

通慧开智

 

 

防病防变

上工以“正气内存,邪不可干”的论述强调重视体质的内在因素,一方面提出“饮食有节,起居有常,不妄作劳”和“精神内守,病安从来”的养生之道。另一方面要求人们“顺应天时,天人合一”,积极消除致病因素,避免或减少它对人体的侵害,就可保证不发病或虽病亦不重。它包含着调养精神、体格锻炼、合理饮食、适时养生、科学用药等丰富内容。

人在患病以后,要积极采取措施预防疾病加重。疾病的转变是由表入里,由轻变重,由简单到复杂的过程,因此,在防治疾病的过程中必须掌握疾病的发生、发展规律及其转变途径,做到早期诊断,有效治疗,治在疾病发作加重之先。

祛除沉疴

时刻掌握健康的“主动权”,对多年不愈的慢性、顽固病症,从根本入手,针对每一个人体质具有的气血衰少、津液亏虚、脾肾不足、血瘀痰阻等不同特点,采取综合措施,促使脏腑组织功能尽快恢复正常,达到邪尽病愈,不复发的目的。


傅坤 摘录




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