双林寺与傅大士 河南傅氏网 - 河南傅氏宗亲联谊会

河南傅氏宗亲联谊会官方网站

双林寺与傅大士

2015-12-02 13:52 浏览: 3364 views 我要评论(3364 条) 字号:

摘要:  双林寺与傅大士作者:本网综合 日期:2015年11月28日 来源:弘善网 浏览:51 次    编者按 中国信佛的人群中,对弥勒佛的崇拜最为普遍。知道为什么吗?参观义乌市双林寺拜访主持界贤大法师,听他一番...

 
双林寺与傅大士
作者:本网综合 日期:2015年11月28日 来源:弘善网 浏览:51 次
 

   编者按 中国信佛的人群中,对弥勒佛的崇拜最为普遍。知道为什么吗?参观义乌市双林寺拜访主持界贤大法师,听他一番诠释,方才晓得个中缘由。

    blob.png

    图为双林寺主持界贤大法师与义乌市傅氏宗亲联谊会执行会长傅关洪(左)和编者在傅大士殿合影      傅尚刚  


    原来弥勒佛的化身就是真实的中国人,他就是南北朝时期出生于义乌并开建弥勒祖庭双林寺的开基始祖--傅大士。

    傅大士生于齐梁之间,终于梁陈之际,其数十年处在世变频仍、生灵涂炭、人民多灾时期。为了普度众生,救灾济贫,傅大士不遗余力,大行菩萨道精神,尽倾资财。他三次进京讲经说法,感化帝王大臣,弘法利生,他创建双林寺,发明转轮藏。造福教界至今。傅大士一生奉行维摩路线,弘扬释加正法,又被尊称为中国维摩禅始祖。有诗为证:

    悠悠古刹逾千年,弥勒下生兜率天。

    依山布道通觉路,临水观影司前缘。

    弘法宣阐释迦义,机锋示现维摩禅。

    吸儒纳道融三教,大士圣迹万代传。

    为使傅氏宗亲对双林寺和傅大氏有加深了解,特将《弘善网》刊发的文章附后。


2

弥勒化身傅大士


义乌市双林寺大院的傅大士像

在我国六朝时代的梁朝。梁建武四年(西元四九七年),弥勒菩萨降生於浙江东阳郡,义乌县双林乡,名叫傅翕,又称谓善慧大士。父亲傅宣慈,母亲王氏,十六岁娶妻刘妙光,生了二男孩,普建和普成。二十四岁时,有一次和同乡去江边捕鱼,捕后又把鱼笼沉在水中,口中说著:去者自去,留者自留。同乡的人都笑他是愚人

。那时印度来了一位高僧名叫达磨,他住在嵩山,大家都称他嵩头陀。有一日,嵩头陀对大士说:我和汝过去劫中,在毗婆尸佛所,同时发弘誓愿,今兜率陀天宫,存有你和我的衣危何时你才回头?大士听后目瞪口呆,不知如何回答。因此,嵩头陀便教他照江边水影,他看到自己头上圆光宝盖,有祥瑞之相,因此而顿悟前缘,便笑著说:鑪冶铁之所多钝铁,良医门前足病人。度眾生為急事,何思佛土之乐也。当他悟出前缘以后,嵩头陀向他指示:松山顶可以栖身,大士便偕妻子耕稼於松山山顶。后来他又作一偈曰:空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。

有一日,有人来偷他种的菽麦和瓜果,大士便把他的篮子盛满,叫他带回去。从此以后白天耕种,夜间修道学佛。有时带他的妻子,替人帮佣,早出晚归,夫妇苦修苦鍊七年。有一日,他在禪定中,看见释迦佛、金粟佛、定光佛,以佛光普照在他的身上,他明白自己得到首楞严定之境。於是他自称為双林树下当来解脱善慧大士。从此以后,他时常演说佛法。而僧尼道俗也都常集在他那裡,听他说法。那时郡守王烋认為大士妖言惑眾,便将他拘留起来,大士在狱中不饮不食几十日,这段时间更加使人钦佩,王烋只好放了他。回山以后愈加精进,远近的人,都闻名而来事奉大士。从此,时常在自宅开无遮大会,结四方道眾之缘。他作偈说:捨报现天心,倾资為善会,愿渡群生尽,俱翔三界外,归投无上士,仰思普令益。

大通二年,天灾频传,乡民普遍受到飢饥,因為他过去常设斋会,所以家中已无粮食賑灾。大士便劝导妻子,卖身救助灾民。他的妻子刘妙光听后,不但不反对,又发了大愿:但愿一切眾生,因此同得解脱。那年三月,同乡傅重昌的母亲,出钱五万买刘妙光。大士拿钱后,就办賑灾工作。并发愿说:弟子善慧,稽首释迦世尊,十方三世诸佛,尽虚空遍法界,常住三宝,今捨妻子,普為三界苦趣眾生,消灾集福,灭除罪垢,同证菩提。过了一个月后,傅重昌的母亲又将刘妙光送还大士去。

从此以后,傅大士的同乡邻里,普遍受到他的感化,有的学他的行為,卖妻卖儿,得钱助道,也有捐尽家财,共作布施之行。大士都一一转赠其他的人或修道者,这件奇异的事跡,渐渐广传。然而﹁德重谤兴,道高毁来,侮辱的谣言也愈来愈多,但是大士都不以為意,相反的他对眾生愚痴更加怜悯。有一天,大士到他叔叔家中,对叔叔说:我是弥勒,今天特来教化你,你应当顶礼。他叔叔听了就对他顶礼。

后来他又要去他的叔祖家裡,他的妻子妙光说:叔祖一向不相信你,更何况跟你顶礼,我看你还是不要去了。但大士不听。隔天,大士去叔祖家裡,并要他的叔祖向他顶礼。叔祖说:向你顶礼,真是岂有此理。大士回家后,妙光问他:怎样,叔祖有向你顶礼吗?大士说:他今天不顶礼,明天一定叫他顶礼。当天晚上,叔祖作了一个梦,梦见一位神人在骂他。他又看见大士,整个身体放光,在空中飞翔。於是叔祖就一直追,但追到一座石壁前,大士穿过去了,但是叔祖过不了。醒来后非常后悔,就亲自跑到大士居住的地方,边哭边向他懺悔。

大士说:我从兜率天下来,正是為了度化你们,知道错了就好。从此叔祖就依止大士修行,并且三业清净。当时有一位慧集法师,他听大士法音以后,即时觉悟,发愿拜大士為师,并向大士说:师父乃弥勒菩萨应身。遂后,大士恐眾生疑惑,呵责慧集不可胡说。大士每次演说佛法,或做布施功德的时候,往往凝定神光在两眼之中,而得诸佛加庇,互相感通。因此他的眼中,常常显现金色光明之相。此后大士认為行化一方,佛法不能广披群生,必须感动人主,才能普及。

於是又在大通二年正月二十八日(大士三三岁),他命令弟子傅往上书给梁武帝说:双林树下当来解脱善慧大士,白国主救世菩萨,今欲条陈上中下善,希能受持。上善者,以虚怀為本,不著為宗,无相為因,涅槃為果。中善者,以治身為本,治国為宗,天上人间,果报安乐。下善者,以护养眾生,胜残去杀,普令百姓,俱稟六斋。今闻皇帝崇法,欲伸论义,未遂襟怀,故遣弟子告白。傅往抵达帝都金陵,通过大乐令何昌和同泰寺皓法师,才得将此书送达梁武帝,武帝将晋见书阅览后,欣然接见傅大士。

武帝问大士:来师事谁耶?大士回答:从无所从,本无所来,师事亦尔。昭明太子问大士:何不论义?大士回答:菩萨所说,非长、非短、非广、非狭、非有边、非无边、如如正理,复有何言。武帝又问:何為真諦?武帝说:若息而不灭,此则有色,有色故钝。若如是者,居士不免流俗。大士:临财无苟得,临难毋苟免。武帝:居士大识礼。大士:一切功德不有不无。武帝:谨受居士来旨。大士:大千世界所有色相,莫不归空,百川丛注不过於海,无量妙法,不出真如,如来何故於三界九十六道中独超其最,视一切眾生有若赤子,有若自身。天下非道不安,非理不乐。武帝默然,大士辞退。有一日,武帝在寿光殿,请誌公禪师讲金刚经。誌公曰:傅大士能讲。而武帝便转请大士。大士上台后,以戒尺挥案一下便下台,而武帝不明其意,誌公问武帝:陛下懂吗?帝曰:不懂。誌公说:大士讲经完毕。

武帝爱妃郗氏,不信佛法,常用种种方法毁谤三宝,因此罪业深重,最后因急病而死亡。死后立即堕落蟒蛇身之报。有一日夜间,郗氏托梦武帝,向武帝哭求:我因生前毁谤三宝,因此报為蟒体,求圣君代我请大德高僧超度。不然,我不能脱离蟒蛇身之苦报。武帝惊醒后,立即徵求灭罪之方法。傅大士介绍镇江金山江天禪寺宝誌禪师。武帝御驾亲往。就在寺中建无遮大会四十九日。这便是今日留传之梁皇宝懺。郗妃又托梦告诉武帝说:承蒙皇上请高僧做功德,现今已获得生往忉利天。

有一日,傅大士朝见梁武帝,他身穿袈裟,头戴道冠,脚穿儒鞋。武帝问他:是和尚?大士以手指道冠。帝又问:是道士?大士以手指儒鞋。帝再问:是俗人?大士手指袈裟。大同五年。大士因為房屋田地和生活用的家俱完全捨尽,已无立锥之地,就和他的夫人再自建茅屋於松山下定居,房屋旁边有一颗双檮树,树枝连理,祥烟围绕,有二隻白鹤,栖息树上,故将这间茅屋称為双林寺,傅夫人每日以草衣菜食生活,日夜勤修大道。大清二年间,大士选在释迦牟尼佛的生日,绝食,焚身供佛。隔日,六十多人替傅大士绝食,并且也烧身供佛。另外三百多人,请大士再住世救度眾生,大士悲悯所以答应了。

大清三年,是梁朝国运结束那年,侯景攻陷台城,武帝被困在净居殿,烽火连天,而傅大士的故居也遭逢灾劫,大士教所有的修道人拾野菜煮粥充飢。文帝天嘉元年,其弟子慧荣等,欲建龙华会。傅翕说:汝可作请佛停光会,龙华是我事也。若从吾言,定见龙华矣!又说:吾悟道已四十劫,释迦世尊方始发心,盖為能捨身苦行,所以先我成佛耳!

天嘉四年,正月十二日,傅大士又捨米五百斛,绢三十束,奉设法会。乃说偈曰: 窃闻佛法将欲灭,忧愁怖畏实难当,眾灾乱起数非一,含识遭值尽中伤。如何眾生遭此苦,悲念切抱益皇皇。今与妻儿捨田业,身命财物及餘粮。遍為十方设三会,并烧涂末杂薰香。烟云妙色献三宝,愿為如意出芬芳。奉供人天大慈父,啟请调御心中王。唯愿哀愍诸群生,留请久住放慈光。照烛六道四生类,蒙泽悟解等金刚。增加神通恒自在,坚固勇猛救危荒。荡除世界灾秽恶,安泰皎洁若西方。金池玉沼皆涌出,珍华宝树悉鏗鏘。适悦群生无短乏,尊荣富贵寿延长。修得无為八正道,齐超不二涅槃常。天嘉二年,大士在松山顶双林树下入定,感觉七佛相随,释迦佛在前面引导,维摩詰在后面,而释迦佛时常常回头咐嘱:﹁為我补处也,為我补处也。那时山上忽然飘起黄云,盘旋山顶,因此称谓黄云山。

那时,有一位慧和法师无疾而终,嵩头陀也在柯山灵严寺入灭。傅大士知道了对大眾说:嵩公兜率等待我,我不可久留。即作了还源诗十二首: 还源去!生死涅槃齐,由心不平等,法性有高低。还源去!说易运心难,般若无形相,教作若為观。还源去!欲求般若易,但息是非心,自然成大智。还源去!触处可幽栖,涅槃生死是,烦恼即菩提。还源去!依见莫随情,法性无增减,妄说有亏盈。还源去!何须更远寻,欲求真解脱,端正自观心。还源去!心性不思议,志小无為大,芥子纳须弥。还源去!解脱无边际,和光与物同,如空不染世。还源去!何须次第求,法性无前后,一念一时修。还源去!心性不沉浮,安住王三昧,万行悉圆收。还源去!生死本纷纶,横计虚為实,六情常自昏。还源去!般若酒澄清,能治烦恼病,自饮劝眾生。

陈太建元年(西元五六九年),己丑四月二五日,大士示大眾:此身甚可厌,眾苦所集,须慎三业,精勤六度,若堕地狱,难得解脱,常须懺悔。弟子问:诸佛涅槃时,皆说功德,师之发跡,可得闻乎?大士说:我从第四天来,為度汝等,后次补释迦,有文殊、观音、阿难、同来讚助。大品经云:有菩萨从兜率陀天来,诸根猛利。与般若相应,即吾身也。后来大士结如来座而终,寿七十三岁。傅大士去世前,与弟子说:我灭度后,莫移我卧床,七日后,当有法猛上人送织成弥勒佛像来,长镇我床,用标形相。果然,七日后,法猛上人将弥勒佛像,及一口小铜鐘送来,安置床上。法猛作礼流泪,须臾忽然不见。当傅大士寝疾的时候,弟子恐怕他灭度,就问他灭度后如何处理,傅大士说:将我的尸体放在双林山的山顶,如法的火化,并将骨灰分作两份:一份安置在山顶的塔中,一份安置在塚上的塔中,两个塔中,各放置一个弥勒佛像,用以标显形相。傅大士是弥勒菩萨的化身,是依据以上的这些事跡而来的。

《景德传灯录卷二十七》

善慧大士者。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日降于双林乡,父宣慈家本名翕。

梁天监十一年。年十六纳刘氏女名妙光。生普建、普成二子。二十四与里人稽亭浦漉鱼。获已沈笼水中祝曰。去者适,止者留。人或谓之愚。会有天竺僧达磨(嵩头陀)曰。我与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。何日当还。因命临水观其影。见大上圆光宝盖。

大士笑谓之曰:炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急,何思彼乐乎。

嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。乃说一偈曰:

空手把锄头 步行骑水牛

人从桥上过 桥流水不流

有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常佣作夜则行道。见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。当舍田宅设无遮大会。大通二年唱卖妻子获钱五万以营法会。

时有慧集法师闻法悟解。言我师弥勒应身耳。大士恐惑众遂呵之。

六年正月二十八日,遣弟子傅暀致书于梁高祖。书曰:

双林树下当来解脱善慧大士。白国主救世菩萨。今欲条上中下善。希能受持。其上善略以虚怀为本。不着为宗。亡相为因。涅槃为果。其中善略以治身为本。治国为宗。天上人间果报安乐。其下善略以护养众生胜残去杀。普令百姓俱禀六斋。今闻皇帝祟法欲伸论义。未遂襟怀故。

遣弟子傅暀告曰。暀投太乐令何昌。昌曰。慧约国师犹复置启。翕是国民又非长老。殊不谦卑岂敢呈达。暀烧手御路。昌乃驰往同泰寺询皓法师。皓劝速呈。

二月二十一日进书。帝览之遽遣诏迎。既至,帝问:从来师事谁耶?

曰:从无所从,来无所来,师事亦尔。

昭明问:大士何不论义?

曰:菩萨所说,非长非短,非广非狭,非有边非无边,如如正理,复有何言。

帝又问:何为真谛?

曰:息而不灭。

帝曰:若息而不灭,此则有色。有色故钝,若如是者,居士不免流俗。

曰:临财无苟得,临难无苟免。

帝曰:居士大识礼。

曰:一切诸法不有不无。

帝曰:谨受居士来旨。

曰:大千世界所有色象莫不归空。百川丛注不过于海。无量妙法不出真如。如来何故于三界九十六道中独超其最。视一切众生有若赤子、有若自身。天下非道不安、非理不乐。

帝默然。大士辞退。

异日,帝于寿光殿请大士讲《金刚经》。大士登座执拍板唱经成四十九颂。

大同五年,奏舍宅于松山下因双梼树而创寺。名曰双林。其树连理祥烟周绕。有双鹤栖止。

太清二年,大士誓不食。取佛生日焚身供养。至日白黑六十余人代不食烧身。三百人刺心沥血和香。请大士住世。大士愍而从之。承圣三年复舍家资为众生供养三宝。而说偈曰:

倾舍为群品 奉供天中天

仰祈甘露雨 流澍普无边

陈天嘉二年,大士于松山顶绕连理树行道。感七佛相随。释迦引前维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山忽起黄云盘旋若盖。因号云黄山。时有慧和法师不疾而终。嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。

大士悬知曰。嵩公兜率待我。决不可久留也。时四侧华木方当秀实欻然枯悴。

太建元年己丑四月二十四日示众曰:此身甚可厌恶,众苦所集;须慎三业,精勤六度;若坠地狱,卒难得脱。常须忏悔。

又曰:吾去已不得移寝床。七日有法猛上人。持像及钟来镇于此。

弟子问:灭后形体若为。

曰:山顶焚之。

又问:不遂何如。

曰:慎勿棺敛。但垒甓作坛移尸于上。屏风周绕绛纱覆之。上建浮图以弥勒像处其下。

又问:诸佛涅槃时皆说功德,师之发迹可得闻乎?

曰:我从第四天来,为度汝等,次补释迦。及傅普敏文殊,慧集观音,何昌阿难,同来赞助故。《大品经》云:有菩萨从兜率来,诸根猛利疾与般若相应。即吾身是也。

言讫趺坐而终。寿七十有三。寻猛师果将到,织成弥勒像及九乳钟留镇之。须臾不见。大士道具十余事见在。晋天福九年甲辰六月十七日钱王遣使发塔。取灵骨一十六片紫金色及道具。乃府城南龙山建华寺置之。仍以灵骨塑其像。






网友评论已有0条评论, 我也要评论

发表评论

*

(选填)

Ctrl+Enter 快捷回复