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<<傅说之命>>可能重写历史

2013-12-23 16:37 浏览: 3244 views 我要评论(3244 条) 字号:

摘要:    一.《傅说之命》可能重写历史  2008年7月15日,一批约2000枚珍贵战国竹简由清华校友赵伟国从境外拍卖购得后捐赠入藏清华大学。按照考古界的惯例,这批由清华收藏的竹简被称为“清华简”。之后,来自国家文物局、上海博物馆、中国文化遗产研究院...

 

  
一.《傅说之命》可能重写历史
  2008年7月15日,一批约2000枚珍贵战国竹简由清华校友赵伟国从境外拍卖购得后捐赠入藏清华大学。按照考古界的惯例,这批由清华收藏的竹简被称为“清华简”。之后,来自国家文物局、上海博物馆、中国文化遗产研究院、荆州博物馆,以及北京大学、复旦大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、香港中文大学的11位专家,对“清华简”进行了观察鉴定。李伯谦、裘锡圭等历史、考古名家参与鉴定后得出结论,这批竹简“涉及中国传统文化的核心内容,是前所罕见的重大发现,必将受到国内外学者重视,对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将会产生广泛深远的影响”。 
  “从重要意义上讲,其价值怎么估计都不过分。”这是“清华简”专家鉴定组组长、北京大学考古文博学院李伯谦教授和古文字学泰斗、复旦大学裘锡圭教授作出的评价。而作为整理考释“清华简”的主要负责人,国务院夏商周断代工程专家组组长、清华大学教授李学勤在接受记者采访时表示:“目前要全面了解‘清华简’的内容还是不可能的……完全破译这些竹简,至少需要10年以上的时间。但从已有的检视结果看,‘清华简’上最重要的内容之一,是发现了失传的《尚书》篇章。两千多年来,国人从未见到过的一些真本古文《尚书》篇章可能就在这些竹简之上。真本古文《尚书》很可能因为‘清华简’的发现和破译而‘复活’。 
  ‘清华简’中发现的多篇《尚书》均是焚书以前的写本,这些内容和历史上传下的伪古文《尚书》不同,在传世今文《尚书》中没有收入,它们是真正的古文《尚书》,其文献价值不可估量,毕竟这可是两千年来首次出现的真正的古文《尚书》。”尤为震撼的是,清华简中已发现的《傅说之命》,为深入研究傅圣及其思想提供了最宝贵的实物证据。 (傅先庆供稿) 

二.“清华竹简”证实:古文《尚书》确系“伪书” 
  ——《说命三篇》将为《傅说之命》所代替 
  古文《尚书》确系“伪书”,那么其中的《说命三篇》将为《傅说之命》所代替。《傅说之命》也是三篇。《说命三篇》如下: 
  说命(上): 高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇。王宅忧,亮阴三祀.即免丧,其惟弗言,群臣咸谏於王曰:“呜呼!知之曰:明哲,明哲实作则.天子惟君万邦,百官承式,王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令.”王庸作书以诰,曰:“以台正於四方,惟恐德弗类,兹故弗言.恭默思道,梦帝赉予良弼,其代予言.”乃审厥象,俾以形,旁求於天下.说筑傅岩之野,惟肖,爰立作相,王置诸其左右.命之曰:“朝夕纳诲以辅台德.若金,用汝作砺;若济巨川,用汝作舟楫;若岁大旱,用汝作霖雨.启乃心,沃朕心,若约弗瞑眩,厥疾弗瘳;若跣弗视地,厥足用伤.惟暨乃僚,罔不同心以匡乃辟.俾率先王,迪我高后,以康兆民.呜呼!钦予时命,其惟有终.”说复於王曰:“惟木从绳则正,后从谏则圣.后克圣,臣不命其承,畴敢不祗若王之休命?” 
  说命(中):惟说命总百官,乃进於王曰:“呜呼!明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长,不惟逸豫,惟以乱民.惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义.惟口起羞,惟甲胃起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬.王惟戒兹,允兹克明,乃罔不休.惟治乱在庶官,官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤;虑善以动,动惟厥时.有其善,丧厥善;矜其能,丧厥功;惟事事乃其有备,有备无患;无启宠纳侮,无耻过作非.惟厥攸居,政事惟醇.黩於祭祀,时谓弗钦.礼烦则乱,事神则难.”王曰:“旨哉!说.乃言惟服.乃不良於言,予罔闻於行。”说拜稽首,曰:“非知之艰,行之惟艰.王忱不艰,允协於先王成德,惟说不言有厥咎。” 
  说命(下):王曰:“来!汝说.台小子旧学於甘盘.既乃遁於荒野,入宅於河.自河徂毫,暨厥终,罔显.尔惟训於朕志,若作酒醴,尔惟曲蘖;若作和羹,尔惟盐梅.尔交修予,罔予弃,予惟克迈乃训.”说曰:“王,人求多闻,时惟建事,学於古训乃有获,事不师古,以克永世,匪说攸闻.惟学逊志务时敏,厥修乃来.允怀於兹,道积於厥躬.惟敩学半,念终始典於学,厥德修罔觉.监於先王成宪.其永无愆.惟说式克钦承,旁招俊义,列於庶位.”王曰:“呜呼!说,四海之内咸仰朕德,时乃风.股肱惟人,良臣惟圣.昔先正保衡作我先王乃曰:“予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻若挞於市.一夫不获,则曰时予之辜.佑我烈祖格於皇天.尔尚明保予,罔俾阿衡专美有商.惟后非贤不义,惟贤非后不食.其尔克绍乃辟於先王,永绥民.”说拜稽首,曰:“敢对扬天子之休命” 

说命三篇 旷世誓言 
  《说命》三篇是傅说拜相以后与武丁之间的对话记录。上篇为正命,是叙述傅说见武丁的过程及任命傅说为相的命辞;中篇为随命,是傅说向武丁诉说治国方法,其中有传颂千古的“非知之艰,行之惟艰”,的至理名言;下篇为遵命,为傅说论学之辞,《说命》三篇记载在我国最早的一部史学文献儒家经典《书经》上。在中华民族文化发展史上,被史学家称为儒学的起源。既是中华民族早期文化思想的概括总结,又是中华国学文化当中各学派的思想之源!
  中华民族是一个有智慧的民族!中国人有大成气象,得益于《说命》三篇。现时期构建和谐社会正是传承了傅说的观点和主张,也是中华民族实现民族复兴中遵循的最高经典!(傅先庆供稿) 

三.“清华”《系年》出版
  ——或将订正《史记》等 
   一套深蓝色、超规格、线装六开本的《清华大学藏战国竹简(贰)》近日由上海文艺出版集团中西书局正式出版。这标志着一部已经失传2300多年、或可对传世的《左传》、《国语》和《史记》等典籍有重大订正作用的珍贵历史著作重新面世。 
  清华大学出土文献研究与保护中心将这部珍贵历史著作命名为《系年》。《系年》共有138支竹简,字迹清晰,保存较好,只有个别残损之处。全篇共分为23章,概要记述了从西周初年一直到战国前期的历史。 
  据清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤教授介绍,“清华简”《系年》约作于公元前380年至公元前370年的楚肃王时代,其中有许多事件不见于传世文献,或可对中国传世的《左传》《国语》《史记》等典籍有重大订正作用。 
  《系年》简文还是一部周朝的断代史。其中第一至四章综述西周史事,从武王伐纣、周公东征,讲到周王室衰落,晋、郑、楚、秦、卫等诸侯国兴起,特别是西周的覆亡、周平王东迁的历程等,许多地方足以补充和纠正传世史籍的记载。第五章以下叙述了春秋战国史事,内容更为详细,多能与《左传》《国语》《史记》等有关文献参照印证。 
  解读“清华简”,专家们认为,自西周以来被贬斥为蛮夷的楚国,当时已经深受中原华夏文化的影响,而且对这一文化传统作出了自己的贡献,这是当时中国各个民族互相融合、文化彼此交流的大趋势造成的。 
  “‘清华简’进一步证明,中国自古是多民族、多地区的统一国家,灿烂辉煌的中华文明是由各民族、各地区的人民共同缔造的。”李学勤表示,《系年》简文中关于战国前期历史的各章,所记重大事迹多为传世文献所缺载,真正填补了古史的空白,十分珍贵,必将对中国古史研究产生深远影响。 
  (记者张建松)