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镇平中华姓氏苑简介

2012-07-29 15:54 浏览: 2991 views 我要评论(2991 条) 字号:

摘要:  镇平中华姓氏苑简介搞好新型农业 促进生态旅游的初探    开辟新型农业的途径,促进新农村的建设,这是旅游产业发展的新领域,需要我们用科学的态度,去研究,去探讨,去发展,把落后的农业变为新型农业,把荒废的农村土地变为科学的利用土地,把单一的农业变...

 

镇平中华姓氏苑简介

搞好新型农业 促进生态旅游的初探

  

  开辟新型农业的途径,促进新农村的建设,这是旅游产业发展的新领域,需要我们用科学的态度,去研究,去探讨,去发展,把落后的农业变为新型农业,把荒废的农村土地变为科学的利用土地,把单一的农业变为综合的农业,文化、旅游为一体的大格局,大农业,来提高农业发展力,增加经济效益,保护生态环境,促进新农村的建设。根据中央十七届六中全会深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展的会议精神。我们把发展中华姓氏文化作为发展新型农业的推动力,并把休闲旅游、学习教育、经济增收、科技发展有机的结合起来,开辟农业发展的新途径,寻找旅游产业的新领域,文化产业的新突破,促进新农村的建设。

    姓氏文化是中华民族传统文化中的瑰宝。它博大精深,源远流长,深入到我们生活中的各个领域,深入到每个人的心中,尤其是漂泊在异国他乡的炎黄子孙,都对“家”、对“根”有一种深深的渴望,正因为如此,中华姓氏文化深受华夏儿女的青睐。

    自古以来,“家”,就是华夏儿女一切社会关系的基础,是维系生存与发展的重要纽带,是人们进行社会交往的必要条件之一,涉及千家万户。对于已经成为过去的历史而言,我们今人能够看到,并触手可及的,除了那些猿人化石、甲骨文字、典籍文献之外,还有一个至今仍然繁衍不息,延续人类的活化石,那就是人人皆知的中华姓氏。

    据中国科学院遗传研究所统计,中华姓氏多达11969个,其中单姓5327个,复姓4329个,三字以上的姓氏2313个。目前仍通用的姓氏约3050个。这些姓氏源远流长,丰富多彩,个个都有一番意味深长的来历,蕴含一段生动有趣的故事。正因为如此,中华姓氏才成为一种超越时空、贯穿古今的文化现象,才能成为中华五千年文明的一个重要组成部分。

研究中华民族的姓氏,不仅是对祖国文化遗产的继承和发扬,而且还可以为诸多海内外华人提供寻根问祖的依据。从姓氏上我们可以看到祖先经历的苦难与辉煌。在姓氏文化里,我们既可以感受到古往今来祖先在政治、经济、教育、文化等领域的成就,又可以了解到祖先的生存状态、立身处世、价值观念等状况。通过中华姓氏,我们可以进一步了解他人,了解社会。姓氏及其蕴含的文化常识,是一把打开人际王国的钥匙。

此外,寻根问祖是我们华人骨子里的民族情节。纵观中华民族的姓氏演变,我们可以清楚地看到,中华民族拥有共同的祖先,拥有共同的血脉。研究和宣传相关的民族文化,可以增强我们民族的凝聚力,这无疑对中华民族在新世纪的发展有重大意义。在中华姓氏的选材上,侧重科学性、现实性和实用性。编委们对各个姓氏的相关资料进行了深人挖掘、编辑、筛选,在尊重学术的前提下,使每个姓氏得到了多方面的阐述,照顾了寻根问祖各方面的要求,以便能更好地为海内外华人提供寻根问祖的服务。

为了满足华夏儿女寻根问祖的心愿,为了增强海内外中华儿女的民族向心力,中华姓氏苑筹委们在众多的中华姓氏中选取了排名前100位的大姓,在参考各种姓氏研究成果的基础上,深人浅出地介绍这些姓氏的起源、迁徒、衰荣,还特别对各姓成功名人的生平业绩、思想道德加以列举介绍,并刻碑入林,建馆存档,同时建起现代养老公寓及华夏姓氏会馆。

据排名前100位大姓考证祖地发源于中原大地河南省就有58位古老的南阳更是姓氏文化主要发源地,特别是镇平县自远古的吕国至今有5000多年历史。

出自神农氏的后裔分支名氏共计247姓氏。传说少典娶有娇氏女,生炎帝,号烈山氏,亦即神农氏。炎帝生于姜水,在今陕西岐山县西,因以水命姓为姜。炎帝裔孙伯夷,号太岳,虞夏之际辅佐禹治水有功被封于吕,今河南南阳西(镇平境)。伯夷是吕国的开始祖,侯爵,遂赐姓姜,以奉炎帝之祀。吕国历经夏、商、周三朝。商朝末,其后裔吕尚,也称姜子牙、太公望,辅佐周文王灭商,周初封于齐,为周朝东部的重要诸侯国。夏、商时期,炎帝的姜姓后裔早期姓氏在西周初期有齐、吕、许、申等十几国。

据镇平县志考证,吕之历史、地望与人文证实吕系申、许、齐之宗祖。

吕 之 历 史

《说文解字注》称:“吕,脊骨也。曰:昔大岳为禹心吕之臣,故封吕侯。以心吕之意命其地而侯之”。段玉裁注引《国语》曰:“肺(大禹)四岳国、命为侯伯,赐姓曰姜,氏曰‘有吕’,谓其能为禹股肪心普,以养物丰民人也。”古字吕、膂通假,吕即膂,由字义见四岳为大禹心腹重臣。司马迁《史记·齐太公世家》云:“其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功。虞夏之际,封于吕。舜时,居四岳位,佐大禹治水者谓伯夷,受封于吕(其后人以吕为氏)是为‘有吕’之始。”此后,吕经历夏、商,世有封土。周初,吕之后裔吕尚,佐武王姬发建立周朝,吕之后裔同时受封于吕、申、齐、许。《国语》曰:“齐、许、申、吕由大姜。”毛诗正义·裕高篇》注:“尧之时姜氏为四伯,掌四岳之祀……历虞、夏、商,世有国土,周之甫也、申也、齐也、许也皆其苗裔。”二者均确指齐、许、申、吕出于伯夷(姜姓吕氏)。许慎在《说文解字》自序中自述祖谱曰:“太岳左夏,吕氏作藩、稗侯于许”。也明说许出自吕。应当加以说明的是申,申国始封于周初,晚于吕一千余年。始封地在今陕西、山西之间,后人称西申。周宣王时,将西申一部迁至今南阳市至唐河县一带建申国,与吕相邻.共同藩屏周室。上述史实显见伯夷所建之吕历史最长且系申、许、齐之宗祖。吕经夏、商至周初仍旧封。周宣王时,为阻遏楚国向北扩张,在江汉一带分封姬姓,姜姓国,拱卫王室.史称“汉阳诸姬”,包括申、吕、曾、随、唐、轮。除申、吕为姜姓外,余皆为姬姓,由此见姜姓之申、吕与周王室关系非寻常可比。周幽王时申、吕国势渐衰,《国语·郑语》史伯言:“幽王之时也,乃云申吕‘申吕虽衰,齐许犹在。仍得‘有吕’者”。之后,楚国日益强大,不断北进,至公元前678年(楚文王十三年)楚灭邓、申,吕势孤,旋被楚国灭掉。楚改吕为邑,称吕邑(吕城)并成为楚国征收军赋和防御北方敌国晋、郑的军事重镇。(《左传.成公七年》)。秦代,吕邑属南阳郡。汉初,在吕境设涅阳侯国。吕后临政,封诸吕为王侯,高后四年封其侄吕忿为吕城侯,后周勃杀诸吕,吕城侯废,吕遂湮没。

吕 之 地 望

吕、甫(周宣王改吕为甫)为国名,吕邑、吕城为治所名,古籍所载均为一个方位。隋唐以前,其界标方位确定无疑。先看虞夏之际之吕,《史记·齐太公世家》云:“吕尚先祖,虞夏之际封于吕。”裴烟集解引徐广注云:“吕在南阳宛县西”。司马贞索隐引《地理志》云:“申在南阳宛县,申伯国也,吕亦在宛县之西也。”再看汉初之吕,《史记·吕太后本纪》,吕后封其侄吕忿为吕城侯,张守节正义引《括地志》注云:“故吕城在邓州南阳县西三十里,吕尚先祖封。”以上所引可见吕、吕国、吕城方位在宛之西,《括地志》更确指在南阳县西三十里。《括地志》为唐代地理名著,其分叙各州及山川、古迹等,多根据经传并援引六朝舆地书籍以为佐证,由于其去古不远,所论确凿,唐宋著作多曾称引。因此书中界标吕城在邓州南阳县西三十里可作定论。是时,南阳县治设在今之南阳县潦河镇,其西三十里即今镇平县境。但是隋唐之后,南阳县治所又北移至今南阳市,后人不查,竟以今之南阳市为座标,将市西董吕村敷会为古吕城(国)遗址。如《元一统志》云:“南阳县西有董吕村,即古吕城。”《明一统志》因其说云:“吕城在府西三十里,虞夏时封吕望先祖于此,今名董吕村。”而后所出诸志及辞典又沿袭元明志书,董吕村为古吕城(国)遗址遂成定论。实则董吕村为古吕城(国)遗址之说谬误明显,其大端有三:一、隋唐时邓州府南阳县治设于今潦河镇(见形良翰《隋唐时期南阳治所考》),潦河之西岸即镇平境,其西三十里当在今镇平县境侯集镇宋小庄、鄂营一带。二、丽巧道元《水经注》云:“梅溪经宛西吕城东”,梅溪为潦河(已考证),吕城当在潦河之西的今镇平县境内,而董吕村却在潦河之东,其非古吕城不言自明。三、若董吕村为古吕城(国)遗址,其地必遗留有文化层,然该村地表地下均无古文化之踪迹,显见该村为后起村落,与吕城(国)毫无关系。因此,我们应当纠正由《元一统志》造成的谬误,以成书于唐代的《括地志》)为依据,确定古吕城(国)的具体界标,即在隋唐时期邓州南阳县(今潦河镇)西三十里的今镇平县境宋小庄、鄂营一带。这一地带为古吕城(国)遗址的理由已分见于上述,更重要的一点是该地带广大丰厚的遗留文化层可与文字记载互为佐证。该地带地表、地下文化遗留范围广、内容多,经初步考查,遗留文化层的中心区域周围长达10多公里,文化层厚达5-8米,地表文化遗物到处可见,仅从宋小庄一小块菜地里,文物工作者就发现了从新石器时期至宋代的各种器皿残片,且无断代。附近几个村庄盛产硝土(文化层),至少从清代开始,农民就挖硝土肥田。文物工作者认为,如此大规模的文化遗留,在省内实属罕见。建国前,该地带不断有文物出土.著名的有万户侯印。建国后,在宋小庄发现有排列规整的汉代陶井群体,显见此地为一汉代城市。同时出土有大量夏、商、周、秦、汉完整器物.如夏代澄滤器、商周大口蹲等。1975年在该地带以北约4公里处的壶平嘴发现春秋时期贵族墓,出土十余件铜器,其中有双耳云雷纹铜鼎。1976年在该地带以北2公里的姜营附近的赵河滩上,发现洪水冲出的立一环兽面蹄足西周铜鼎一件,其上有铭文“上作父丁宝彝”六字。二者均显示出主人的贵族身份。此一地带及其附近的广厚文化层与出土器物的高品位,己透露出其为一历史悠久的古国遗址。从文字记载与地下文物的一致,我们可以断定.此一地带即春秋以前的著名的古吕国、战国时的吕邑、秦汉时的涅阳、吕城遗址。

吕 之 人 文

关于吕地的文献最早见于《山海经·中山经》,其中记云:“又东三十里,曰倚帝之山。”毕沉注云:“山在今河南镇平县西北。”《新唐书·吴筠传》云:“筠居南阳倚帝山。’,《纲目·前纪》云:“倚帝山、古帝倚建都处。”以上数条表明,倚帝山在上古是一著名之地。因此,伯夷作为虞夏时的心吕之臣才有资格受封于此并以吕名国。从虞夏伯夷封于吕至汉代高祖后吕锥封其侄吕忿为吕城侯的近二千年历史中。吕地人文灿烂,古籍多有记载。最早见于文字的是伯夷,伯夷姓姜氏,为炎帝(神农氏)之后,共工氏之从孙。伯夷之父曾为帝挚之师。伯夷历佐尧舜、掌四岳(相当后世之宰相),舜时为礼官,上下咸让,后佐大禹平水土建立殊勋,大禹视为心膂,以吕名其封地,因称吕氏。至商代,其后人仍袭旧封,《国语·周语》有“大姜之侄逢伯陵为殷之诸侯”的记载。商末,吕地出了个大人物吕尚。《史记·齐太公世家》云:“太公望吕尚者,东海上人。其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功。虞夏之际,封于吕或封于申,姓姜氏,夏商之时,申吕或封枝庶子孙,或为庶人,尚其后苗裔也,本姓姜氏,从其封姓,故曰吕尚”。由“从其封姓,故曰吕尚。”可知吕尚确为吕之后裔。又云:“太公博闻,尝事纣,纣无道,去之”从其“博闻”、“尝事纣”可见其出身贵族。至于世家中称吕尚为东海上人,实指吕尚晚尔受封所居之地(齐),并非吕尚籍贯。因此,应肯定吕尚为吕国人,并具有吕国贵族的血统。吕尚生值商末,曾事纣王、目睹纣无道,乃离纣而去,游说诸侯,闻周西伯姬昌贤,乃归之。后姬昌被纣王囚禁于羑里,吕尚与散宜生、闳夭合谋用美女、宝物献给纣王,赎回姬昌。姬昌归西周,在吕尚帮助下,行德政,使天下人心归周。吕尚又用兵,出奇计伐崇、密须、犬夷,使三分天下,周有其二。姬昌去世后,昌子姬发继位,尊吕尚为师尚父(吕尚亦为文王师),在吕尚的辅弼下,继承姬昌未竟之业,于孟津大会诸候,向封王示威;二年后,誓师于牧野,灭商建周。论功吕尚推第一,乃封吕尚于齐营丘。吕尚就国后,修明政治,发展工商,附近人民多归附齐。周成王即位后,管蔡作乱,淮夷叛周,成王乃派召康公为使节使齐,令吕尚“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣、五侯九伯,实得征之”,齐由此得擅天子征伐事,成为大国。周穆王时,吕国又出一了个政治家吕侯,吕侯为周穆王相,或为司寇,受周穆王命,减缓过重之刑,作新刑法,史称《吕刑》。《吕刑》的仁政思想,深得人心,因此被孔子收入儒家典籍之一《尚书》之中,成为我国成书最早的一部法典。

姜姓与周存在着长期的姻亲关系。周之始祖后稷,其母曰姜原,文王姬昌祖母曰太姜,皆姜姓女。周朝建立后,姬姜两姓世代联姻,仅史籍所载,武王、厉王、宣王、幽王的皇后均出姜姓。因此姜姓诸国成为辅弼周王室的重要力量,申、吕尤为突出。所以,周之君臣对申、吕怀有特别敬意。在《诗·裕高》篇中竟至赞美申、吕国君是神灵所降生,云:“裕高维岳,骏极于天,维岳降神,生甫(吕)及申”。并极力颂扬申吕国君的文治武略云:“维申及甫(吕)、维周之翰、四国于蕃、四方于宣。”西周末年,幽王囚申后,废太子宜臼,申后逃归母家申国,申侯怒,乃联合犬戎、吕、许等国攻入镐京、杀幽王于骊山下,西周遂亡。接着申吕等诸侯国立太子宜臼为平王、迁都于雏邑,建立东周(《国语,郑语》、《史记、周本纪》);在西周、东周的替废中以申、吕为首的姜姓诸侯起了决定性的作用。平王东迁,周室衰落,楚国乘机向北扩张,申、吕数受侵伐。平王派瓷内兵长驻于姜姓母家的申、吕、许诸国。兵士思家,乃怨恨平王,作诗(《扬之水》)刺平王,诗云:“扬之水,不流束薪,彼其之子,不与我戌申,怀哉、怀哉!易月予还归哉?扬之水,不流束楚,彼其之子,不与我戌甫(吕),怀哉,怀哉!易月予还归哉?……诗中申、吕并提,可见申吕与周王室关系之密切。

汉朝建立,封吕胜为涅阳侯。高后四年,(前184年)吕后封其侄吕忿为吕城侯。涅阳、吕城实为一地,二吕先后封此,更透露出汉之吕姓与吕地在历史上的渊源关系。

通过吕之历史的考证,可以认定吕氏古国是姓氏文化主要发源地,是炎帝裔孙最早的封地之一,以奉炎帝之祀,吕系申齐许之祖是炎黄子孙最古老的发源地,据《国语、周语》记述,他是皇天所封天下臣民第一姓把“中华姓氏苑”建在吕氏古国祖地镇平县并不为过。至今排名前100位大姓氏,镇平县均有之,可见姓氏基础文化丰厚,因此中央三部委关于协助编写“中国家谱目录”的通知后,各姓氏积极响应,寻根认祖续修家谱,傅庄村傅氏宗亲联谊会不仅续修了傅氏家谱,并积极组织参加县市省世界傅氏宗亲联谊会,还在傅氏宗亲全国郑州会议上提出在镇平县建设“中华姓氏苑”的初步意见。并得到傅氏宗亲的大力支持,一致表示要为中华姓氏苑增光贺彩,郑州傅氏宗亲大会,征得各方面的意见,并确定在镇平县杨营镇傅庄村苍龙湾(位于远古漪帝都城山南。吕尚(姜子牙)祖地吕国都城之北,五朵山下赵河东岸,历史上传说唐初,是课阳县治所名叫课阳店,宋朝京西南官道)处建中华姓氏苑,它在中原大地,南阳盆地镇平腹地黄河之南长江之北,中华姓氏文化发源地炎帝裔孙的宗祖地古吕国之中。

苍龙湾通过历史初探证实,它形成于清朝宣宗道光二十六年(1846年)六月二十三日夜狂风大雨,河水猛涨,原河道从马潭村西改道村东及傅庄村南,传说此次洪水称之谓龙眼水,洪水夜晚通明。另据镇平县志记称“清宣宗道光二十六年(1846)六月二十三日夜大雨,遍地有光,望如烈炬,忽而不见”。这次洪水过后,傅庄村南原为平地,冲为河流,并留下三个龙潭,称大潭、二潭、三潭,若遇岁旱,民求雨此潭。因此称谓“苍龙之地”,为了纪念龙王,并在赵河东岸建起了黑龙庙一座。大殿五间,东西厢房各三间,门楼一座,文昌阁一座,每年正月十六日举行香火盛会,因明初将领颖国公傅友德后裔,傅龙傅虎藏于此地,系傅庄傅氏始迁祖,所以称谓傅庄至今。

特别是在改革开放后,通过各项经济建设和发展,把一个长期封闭的文化盛地开发出来,现已形成东在县城区怀抱,西有赵河相伴,北和玉雕湾接连,南通207国道,中居上海至西安高速公路镇平站直通,苍龙湾事实称得上是一个苍龙卧虎,风水宝地。大家多年渴望的文化苑区建设的锣鼓已经打响。

中华姓氏苑的建设是在各级党委政府的领导下,根据中共十七届六中全会深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展的会议精神以及中央三部委关于协助编好“中国家谱综合目录”的精神,在编修家谱的同时,为了进一步完善修编家谱工作,在当地村支部、村委会直接管理组织下,由傅氏发展基金会筹钱、出资,各级傅氏宗亲联谊会大力支持,完全符合毛泽东指出的“祖宗都不敬,谈何爱国”的论述,因此在上海至西安高速路口和207、312国道交叉口,重点抓住有资源、有项目、有资金,初步确定发展工程项目,近期能进入筹备的,一是东区遵照中华民族“孝长敬宗”的优良传统,体现姓氏血脉的传宗接代是贯穿古今文化的现象。作到老有所养,建立大型敬老院一座(即老年公寓),计划征地100亩(县政府正报批),投资六仟万元建起办公室、卫生室、姓氏大会馆、养护室为一体的二十层综合楼房一座和200间平房养护室,老年活动广场等作到老有护养,欢度晚年。可有力促进新农村建设的发展,二是西区建设好家族谱谍文化苑,搞好碑林建设,计划投资5000万,开发200亩河荒地,做到防止水土流失,保护生态环境,既作新村公园,又作生态旅游,既作农业科研阵地,又作文化宣传中心,把原来的单一农业用地,采取综合利用,达到农业丰收、文化发展的目的。一期工程投入一千万元,记入中华姓氏文化的历史资料,及一百个大姓各姓氏的起源、迁徙、衰荣,以及成功名人的生平、思想、道德加以列举介绍,为各世系寻根认祖提供资料,为二期工程记入世系做准备,达到树立万碑,规模成林,为各姓氏各世系、名人、世家、望族,树碑立传。

总之,要广大姓氏宗亲必须认识到家谱是记载同宗共祖的血缘集团。世系人物和事迹等方面情况是历史图籍,它与地方志,国家正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵文化遗产的一部分,同时对为海内外华人寻根认祖提供资料,增加民族凝聚力,也有重要的意义,所以必须宣传姓氏文化,把家谱历史资料刻写入碑林,面向社会,永世释放光彩,作到敬祖先,爱子孙,并宣传先祖丰功伟绩来启发、教育子孙,育人育才。特别研究发展姓氏文化,作好著谱立说,满足宗亲文化生活,推动姓氏文化新发展,促进新型农业的新突破,为新农村建设做出新贡献。

以上仅是傅氏家族的初探,欢迎各姓氏有志之士进入。

 

 

 

世界傅氏宗亲联谊总会

                      河南傅氏宗亲联谊总会

南阳傅氏宗亲联谊会

镇平中华姓氏苑筹委会

二○一一年十一月一日




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